2023年4月13日晚19点，国家高层次人才入选者中山大学中国语言文学系主任、博士生导师彭玉平教授应邀来我院讲学，为大家带来一场题为“新旧交替与王国维词学的时代意义”的学术讲座。本次讲座由湖南大学文学院牛海蓉教授主持，学院多位教师出席，校内外一百余名学生参与。

彭玉平教授首先指出，王国维《人间词话》不同于一般的词话，它既因循了旧的传统，又掺杂有新的时代因子，今天探讨的题目就是这一词话到底具有怎样的时代意义。彭玉平教授深耕王国维研究领域，硕果累累，他以幽默的口吻向大家分享了自己《人间词话疏证》《王国维词学与学缘研究》等作品出版过程中的趣事，勉励同学们多在文本上下功夫，先细读文本再进行研究。

接着，彭玉平教授从《人间词话》的出版与撰写、王国维的词学背景、词话何以冠名“人间”、王国维的词学渊源和方向等几个角度展开论述，带领同学们更加深入地了解了王国维其人其事，以及《人间词话》这部作品的内容和意义。

《人间词话》版本颇多，但在出版时并未受到重视。王国维生前公开出版的有国粹时报本、盛京时报本和北京朴社本，王国维逝世后，后人又搜集其手稿影印出版。彭教授提到，从手稿（126则）到国粹时报本（64则）、盛京时报本（31则），王国维对其词话是不断压缩、提炼的状态，但后人在其逝世后又将他删去与未收录的部分重新搜集出版，或许有违王国维的本意。讲至动情处，彭教授为同学们细致地还原了王国维生前最后的轨迹——从清华园到昆明湖，讲起自己几度造访颐和园和工字厅的往事，简述了自己对《人间词话》出版之初的影响力和它是一部中西结合的理论著作说法的见解，并纠正了《人间词话》撰写时间记载的讹误。

彭教授认为，王国维能够创作出《人间词话》，在一定程度上源于他深厚的词学背景，并由王国维的治学态度延伸到当代学术研究，再次强调文本阅读的重要性，指出做古典文学研究读书要勤，要抄一点古籍、标点一部古籍、新辑一个选本，然后才讲学术研究。王国维曾经批点诸种词集，对唐五代词浸染特深，《人间词话》前三十则都是古代诗论与词论，第三十一则始言“境界”，他的重要创作特点之一就是以跳跃式组合而成境界体系，由“词话”入“文论”，由“文论”入“社会”。

讲座中段，彭教授抛出一个问题：词话何以题名“人间”？他提到王国维特别喜欢为自己的作品取名“人间”，会在一些作品后落款“人间”，罗振玉与其书信往来中也曾称其为“人间先生”。有学者认为这个词源于日本，但彭教授并不认同，他认为更可能源于中国古典哲学的影响，经历了“哲学命题—习惯用词—被称为号—拈以为名”这样一条路径。

王国维的词学渊源主要是古典文学，俞平伯称其“深辨甘苦”“胸罗万卷”，毫不为过，在其126则手稿中明用暗用前人之论高达80例，引用叔本华则仅有4例，可见中国古典的渊源是绝对的，西学是相对的，此外，王国维经历了数年的读词与填词实践，通过文本亦可窥见其对自我才能的自信和理论倾向的形成。王国维的词学包含以下几个方向：主要推崇的时代是五代北宋，文体上是小令中调；反南宋与反当代学人之词；以文学掀起思想革命；以五代北宋词之体式和审美合人生哲理之探讨为一体；有我之境和无我之境，即保留传统体式和开拓内涵新境。在对《人间词话》进行总体观照之余，彭教授又选取了王国维创作的两首词进行细致分析，词作中的意象正是王国维的自我观照，使在场听众更加具象地了解到新旧交替时期的时代意义。

在互动提问环节中，针对同学们提出的“王国维婉拒北京大学的任教邀请，应废帝溥仪谕旨出任南书房行走，这样的选择有何意义”“如何理解‘梦里只有颐和园的昆明池才是干净的地方’”“王国维在《红楼梦评论》里说‘吾国人之精神，世间的也，乐天的也’，《人间词话》的命名是否和这句话的内涵有所关联”等问题，彭玉平教授给予了细致解答。现场掌声经久不息，师生纷纷表示获益匪浅。

图：黄丹阳、李金定

文：黄丹阳

审核：翟新明