李文炤（1672—1735），字元朗，號恒齋。湖南善化（今長沙）人。生於康熙十一年六月初十日卯時，卒於雍正十三年九月十三日亥時，享年六十四歲。李家爲善化望族，李文炤父親李恪人爲秀才，有家學。李文炤少時好學，博聞强識，年十三爲縣學生員，年十四補博學弟子員，人譽爲神童。康熙二十九年（1690），李文炤赴省試，結識善化熊超、邵陽車無咎等學者，自此以周、張、程、朱之學爲正宗。又與寧鄉張鳴珂、邵陽王元復等人交游論學。後於清康熙五十二年（1713）中舉，不願就吏職，既而改授以穀城教諭，因志於學問，無心仕途而以疾辭，未赴任。康熙五十六年（1717），李文炤任岳麓書院山長。執掌岳麓書院期間，他制訂了《岳麓書院學規》，潜心教學著述，培養人才，是岳麓書院歷史上著名的山長之一。康熙六十一年冬（1722），李文炤應聘江西南昌豫章書院山長，後因變故而未到任。雍正年間，居家著述，直至終老。
李文炤常年筆耕不輟，於經學禮學、天文地理、諸子百家、詩賦辭章無所不通，皆有撰述，可謂一代碩學通儒。代表性撰著有《周禮集傳》六卷、《家禮拾遺》五卷、《增删儀禮經傳通解》四十六卷、《春秋集傳》十卷、《周易本義拾遺》六卷、《宋五子書集解》九種三十卷，包括《太極圖説解拾遺》一卷、《通書解拾遺》一卷、《通書後録解》一卷、《西銘解拾遺》一卷、《西銘後録解》一卷、《正蒙集解》九卷、《近思録集解》十四卷、《感興詩解》一卷、《訓子書解》一卷。李文炤去世後，其子李章達搜集他的詩文雜著編輯成《恒齋文集》十二卷。
從《恒齋文集》所保存序言、記文可知，李文炤還撰有《語類約編》《淵源全録》《古文醇》《續古文醇》《地理八書》《楚辭集注拾遺》《省記訂訛記》等書，因未刊刻傳世，現均亡佚。
《春秋集傳》是李文炤晚年時期的著作，於雍正五年（1727）六月編寫完成，共十卷。李文炤以是否合乎《周禮》來解讀《春秋》，可以説《春秋集傳》正是其禮學經世思想的結晶。《
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恒齋先生行述》中記李文炤言：“《春秋》所譏者，即反乎《周禮》者也。所褒者，即合乎《周禮》者也。”於是“纂集群言，參以己見，成《春秋集傳》。”從中可以看到李文炤編撰《春秋集傳》的内容與宗旨。李文炤一向也重視史的研學，主張學史以明世務，在實學之風興起的環境下，李文炤編寫此書，同時也具有一定的現實意義，而其成熟的思想理念和學術傾向亦在此書中展現得淋漓盡致。
《湖湘文庫》本《李文炤集》收録了《恒齋文集》《周禮集傳》和《家禮拾遺》，這是李文炤著述的重要代表。《千年學府文庫》收録了李文炤講義兩種，即《周易本義拾遺》和《近思録集解》，分别反映出李氏在經學與理學領域的造詣。本次《千年學府文庫》收入《春秋集傳》，對於李文炤、《春秋》學及湘學研究均有重要意義，對岳麓書院及湖南大學歷史研究也是重要史料，同時也能補充前述《湖湘文庫》《千年學府文庫》所收李文炤著述的不足。
李文炤的著述雖然廣博，但衹有一個版本，即“四爲堂藏版”，自雍正十二年（1734）起，由其門人、子弟賡續刊刻。《春秋集傳》即刊刻於乾隆年間。《四庫全書存目叢書》經部第140册曾縮版黑白影印北京師範大學圖書館藏四爲堂李氏成書本，本次整理以筆者所藏乾隆初刻本爲底本灰度影印，最大程度上保存原版面貌，但個别頁面原版偶有漫漶之處，略存缺憾，敬請學界同仁批評教正。
（節選自本書《前言》）
